En San Francisco Tanivet (o Tanive), Oaxaca, saben mucho de despedidas. Oaxaca es el segundo estado más pobre de México, donde más de 3/4 partes de la población viven en condiciones de pobreza extrema. Aquí se vive la migración como un fenómeno habitual, que inevitablemente altera el mapa social y familiar de la zona. En todo el estado, se calcula que cada año unos 150.000 oaxaqueños dejan su hogar para buscar trabajo en Estados Unidos o a los estados del norte. El abandono del campo y la falta de apoyo gubernamental a estas comunidades está provocando una auténtica sangría social en el país, gota a gota, persona a persona.

Tanivet significa «hormiguero» en idioma zapoteco. En esta pequeña localidad surgió el proyecto «Hormigas Bordadoras», auspiciadas por el colectivo «Mujeres Artistas y el Maíz». Este proyecto busca generar ingresos para las mujeres mediante piezas bordadas en tela, que han trascendido lo puramente funcional para llegar a la categoría de «arte social». La etiqueta de «arte» no es gratuita, ya que incluso el Museo de Arte Popular dedicó a este fenómeno migratorio la exposición «Nuevo Códice: Oaxaca-Migración y Memoria Cultural».

Aquí os dejamos con la migración de San Francisco Tanivet contada con retales de historias anónimas en un estilo que recuerda mucho al arte primitivista o naif, con los textos transcritos literalmente:

«TANIVE»

-nada es igual, todos ya se fueron, Tanive cada dia esta mas solo

-ya nadie quiere trabajar el campo por falta de dinero

-no te vayas, no me dejes sola con mi niño
-me tengo que ir para darles una mejor vida

-Dios mio cuida a mi marido, se fue para el norte, nos dejó solas pero fue para darnos una vida mejor aunque sin el

-Dios mio ayudame a cruzar la frontera

-como estara mi hijo, cuidalo virgencita

-(porque me vine y te dejé sola pero….) ya me falta poquito para cruzar la frontera

-hay va la bestia con mas migrantes persiguiendo el sueño americano
-esperenme yo tambien voy para los estados unidos
-apurate comadre vamos a darles comida a esta pobre gente
-si comadre para que aguanten su largo camino

-por mi familia lograre llegar a los e.u.

-¡mama! casi logro llegar a los e.u.

-hola hijo mio cuando vas a venir para estar juntos otra vez
-muy pronto mamá volveré contigo

-por fin llegaste amor
-papi
-ya regrese familia

«BIENVENIDO PAISANO»
-despues de tanto tiempo por fin regrese a mi tierra con mi familia

-Hello! Ya regrese de los Estados Unidos

Algunas consideraciones:

• Se hace referencia al abandono del campo como causa/efecto de la migración.
• La migración es planteada como un sacrificio, donde el migrante deja solos a las mujeres y los hijos, algo que ya reflejó a la perfección el documental «Los que se quedan».
• Este sacrificio implica una resignación por parte de los que se quedan.
• Al otro lado de la frontera se pueden ver patrullas de policías con linternas.
• Se muestra a «La Bestia», el tren de la muerte que lleva inmigrantes hasta la frontera, en un penoso trayecto donde muchos mueren o desaparecen. En esta misma escena también salen las comadres que hacen comida desinteresadamente para los emigrantes montados en La Bestia. La obra de teatro «De polvo y agua», actualmente en Madrid, habla de este y otros aspectos.
• Si el plan de montar en La Bestia falla, se recurre a los coyotes, traficantes de personas en camionetas, que también implica una gran inseguridad y ausencia total de garantías.
• Los pocos que consiguen cruzar, se ven abocados a un limbo de tiempo, distancia y locutorios para poder comunicarse con los suyos, sin saber cuándo podrán volver.
• Los que consiguen volver al cabo del tiempo, lo hacen cargados de mercancías en sus camionetas y son recibidos como héroes.
• Otros, sin embargo, han adoptado la cultura americana de frivolidad, y están muy lejos de ser aquellos que una vez salieron de su pueblo.
• Un detalle: al igual que en el arte primitivista hondureño de José Antonio Velásquez, el pequeño perro negro es algo que se repite en varias ocasiones.